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个人主义是至高无上的吗?——西方发达资本主义国家的反思三

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发表于 2019-3-11 03:20:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
  西方挂正在嘴上的价格观是“自正在、民主、人权”,实在,内内心最重心的价格观是本位主义。应当史籍地对于近代的本位主义,起色到现正在,它的弊病已袒露无遗。
  西方人原先自视甚高,惯于站正在品德的制高点上审视、斥责别人。他们把酬酢称之为“人权酬酢”,只消是同他们思的、做的纷歧律,都斥之为妖言惑众,有些人乃至恨不得让你急速从地球上消逝。
  他们每每挂正在嘴上的价格观是“自正在、民主、人权”,实在,他们内内心最重心的价格观并不是这些。真正指示他们言行的、起裁夺感化的是本位主义。对他们来说,本位主义是高高正在上的,自正在、民主、人权之类,都是从本位主义派生出来的。
  应当史籍地对于本位主义。近代的本位主义,是正在反封筑主义的进程中变成、巨大的。它显示了私人对王权的抵御,对神权的歧视。再造的资产阶层有了它,就能够满盈发扬私人的智慧才智和受罚精神,去争取我方的便宜。他们由此动身去争取私人创业致富的自正在和人与人之间正在公法典型下的民主。所以,应当说近代本位主义的产生是时期的提高,同时又胀吹了时期向前起色。但起色到现正在,它的弊病已袒露无遗。
  《美邦讯息与全邦报道》周刊网站2010年4月9日揭晓该刊主编莫蒂默·朱克曼的着作说:“从心境上说,咱们的企业文明一向珍贵本位主义、创业精神、务实立场和发现更始。随之而来的也有对法治的悠久推重。”借使本位主义的界说限于如此的领域之内,看起来很美。可是,实际存在中每天都正在发作的,却是极少私人和私人集团正在攻击、褫夺另极少私人和阶级的便宜。美邦粹者曼库尔·奥尔森正在他的《邦度的振兴与衰败》一书中说,美邦轨制的老化发生了一种“资历文明”:“奇特便宜集团通过优惠税额、奇特拨款、指定金钱以及其他种种各样的特权,一点一点啃食邦度财产。”吊诡的是,这些啃食者的价格观也是本位主义。
  智利学者胡安·卡洛斯·艾科尔兹2009年12月撰文指出:“近几个世纪以还,利欲熏心成为人类的动力源泉。这便是给人类史籍带来空前起色的资金主义的 启发机 。”这台启发机给人类带来了昌隆,同时也带来了殖民地、种族枯萎、黑奴、全邦大战和对情况的败坏。本日,良众西方人已正在质疑本位主义的局部性和正当性。研讨本位主义与社会义务之间的相闭,以及何如划清本位主义与合理、合法的私人壮志与私人便宜之间的周围。
  2008年金融危险发作后,人们对华尔街的贪念怒气冲天。这种只顾我方发迹鄙弃坑害别人的低劣行径,是不是还能用“本位主义”来注明和原谅呢?借使还称他们是“本位主义者”的话,只可叫“绝顶本位主义者”。学者们指出,阻挠邦度监视的“新自正在主义”经济思潮,其重心便是这种本位主义。由于本位主义阻挠威望和对私人的种种各样的驾御,希罕是邦度对私人的驾御。他们把邦度看作是一种不成避免的弊病,谋求让“无形的手”我方发扬感化的“无为而治”。里根总统便是这种主意的热忱胀吹者。
  正在本位主义的驾御下,本日的西方资金主义社会已发现出唯利是图、不思深刻的社会习俗。议员的睹地只看到下一届我方还能不行中选;董事会里的股东们只思着本年和来岁还能不行赚钱。不成否定,极少大家养成了干活要少、福利要众的懒散习俗。至于邦度这艘船会碰到什么风波,驶向哪里,好似都不正在私人的探讨范畴之内。
  美邦专栏作家保罗·法雷尔正在本年1月10日的着作中写道:“咱们最大的题目是急功近利的思思文明。杜邦公司一位退息总裁说: 让投资者用深刻睹地看题目很难,他们最众能看到来日两年。 ”正在这种思思指示下,军火商只思众卖兵器;议员只思众奉承选民;金融家只思众卖证券。从本位主义角度来看,他们谋求便宜最大化的意向都安分守纪,无可斥责。
  资金主义的一大邪术便是把总共的东西都形成商品。它能够严酷薄情地把一起珍视的、大方的、有尊荣的、贞洁的东西,拿到墟市上去展卖,形成赤祼祼的金钱往还。难怪美邦粹者埃里克·霍弗讲了这么一句愤世嫉俗的话:“每项伟大的行状都从运动首先,然后形成生意,最终形成营谋。”
  西方有思想的人已抬开头来,客观地对于实际,还屡屡把头转向东方,看看那里发作的事宜。2010年上海世博会光阴,法邦玄学家弗朗索瓦·朱利安采纳法邦记者采访时说了极少意味深长的话。他说:“当今全邦有两种思思正在交战:第一种便是注重私人的人权思思,也便是笛卡尔的 我思故我正在 。面临笛卡尔,中邦的认识状态尤其主意碰着主义。私人已融入宇宙空间、家庭,而非咱们从希腊人那里挖掘的侵犯他人权柄的思思。”他并不完整答应中邦的认识状态,而且以为中邦事不是有点“对邦民和自正在的否认”的意味。可是,他说:“本日,咱们正正在失落潜力,而远东正处于上升阶段。真正的题目正在于咱们不晓畅从那处入手办理题目。民主轨制已形成了一种不的确的、依托传媒着名且毫无自尊的、完整形成短期的轨制。”
  法邦电力集团公司推行副总裁马识途2011年撰文指出:“盎格鲁—撒克逊社会的本位主义衍生状态50众年来正在欧洲和全邦其他邦度强制性地确立起来,其根据是,最也许代外总体便宜的莫过于总共个别的便宜,这一思思对人类是无益的,乃至是自尽性的。”
  马识途浏览中邦的理念。他说:“植根于一神论的西耿介在筑构一种相闭人与社会相闭的本位主义见解时,中邦却正在人与人之间的相闭方面起色了社群主义和集体主义的见解。”他以为:“中邦政体更器重集体的联合和对治安的保卫,电子产品测评网郑和下西洋的豪举更评释了殖民主义的西方帝邦和中邦帝邦之间的区别,中邦从事的是贸易交易,而非殖民。”
  马识途的意向是:“全邦需求中邦,以审视本身的认识状态、政事和社会形式;中邦也需求全邦,以美满本身的社会政事形式。”(新华社全邦题目酌量中央詹得雄)
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